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nueva entrevista con las IRPGF

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¿Qué te hizo decidir venir a Rojava?

Decidimos venir a Rojava para defender la revolución social en curso que se desarrolla aquí y en la región en general. Queríamos apoyar la revolución no solo con palabras y eventos de solidaridad, sino también con nuestra presencia física y nuestras vidas. El enfoque principal de la revolución en la liberación y la ecología de las mujeres es vital para cualquier revolución liberadora y, por lo tanto, es algo que no solo apoyamos y defendemos sino que también buscamos difundir. Además, queríamos aprender todo lo que pudiéramos sobre tácticas y prácticas de los diversos partidos militantes apoistas y comunistas, así como crear un espacio para los militantes anarquistas en la revolución.

¿Cómo ves tu papel en Rojava? ¿Y ha cambiado en el transcurso de la participación de cada miembro, desde llegar a formar este colectivo?

Nuestro papel en Rojava es ante todo ayudar a defender y garantizar el éxito de la revolución tanto a nivel social como militar. En segundo lugar, nuestro papel incluye difundir los principios y la teoría anarquista a través de programas de educación e intercambios con comunas locales y colectivos. Nos vemos aquí en Rojava como parte constitutiva del proyecto de confederalismo democrático y llevamos a cabo cualquier trabajo que sea necesario para lograr los objetivos y metas revolucionarias del proyecto. Mientras todos vinimos aquí con estos ideales y principios, cuanto más nos hemos quedado, más hemos visto y comprendido la riqueza y la complejidad de la revolución y la gente, no solo en un sentido analítico sino también en un sentido emocional. Por ejemplo, aquí hemos adquirido una nueva comprensión de la camaradería que nunca se habría desarrollado en sociedades individualistas. Esto ha permitido que nuestra comprensión de la revolución sea mucho más matizada y completa que cualquier revolucionario de sillón que intente criticar desde lejos.

¿Cuáles son las características o prácticas que has encontrado en Rojava que ejemplifican la revolución para ti?

Una de las principales características y prácticas que ejemplifican la revolución y sus ideales incluyen el Tekmil, que es el término para la práctica revolucionaria de la crítica y la autocrítica implementada en el PKK por Öcalan y ahora utilizada en instituciones revolucionarias tanto sociales como militares. esferas. El tekmil se usa para varios propósitos: para garantizar que las personas se mejoren continuamente a sí mismas y sus relaciones con quienes las rodean, como un medio para resolver las diferencias y tensiones de una manera sana y efectiva, para mantener los objetivos de un horizonte revolucionario compartido en el vanguardia de la lucha y para restringir la formación de relaciones jerárquicas dentro de grupos autónomos. Otras características principales incluyen la vida colectiva, el empoderamiento y la defensa de las mujeres, la defensa de las personas, el pluralismo (religioso, étnico), los esfuerzos para superar los conflictos étnicos (reconciliación) y la política como parte integral de la vida de muchos. Todas estas características han colaborado para que una población heterogénea de seres humanos no solo se libere y defienda, sino que también se enfrente y trabaje para reconciliar los conflictos que amenazan su propia solidaridad. Para nosotros, este tipo de lucha continua para avanzar en la emancipación de todos es lo que significa ser revolucionario.

¿Cómo ves la Revolución de Rojava en relación con las luchas anarquistas en todo el mundo?

La revolución de Rojava, al igual que la revolución en Chiapas en la década de los 90, es una de las poblaciones indígenas que no solo se enfrenta a los colonizadores e imperialistas, sino que también busca trascender el capitalismo y el Estado-nación. La Revolución de Rojava y sus principios están en línea con los del anarquismo y brindan esperanza a otras comunidades indígenas de todo el mundo que están luchando contra su opresión y para su liberación. Por ejemplo, Şehîd Kawa Amed era una activista nativa estadounidense y NoDAPL que viajó a Rojava para mostrar su solidaridad con la revolución y finalmente dar su vida por la causa. Son personas como esta quienes revelan la interconexión de las luchas indígenas y anarquistas alrededor del mundo y nos llenan con la inspiración y determinación para mantener viva la lucha.

¿Cuáles son los objetivos más grandes de esta organización?

Más allá de apoyar y defender la revolución en Rojava, nosotros, como IRPGF, buscamos avanzar en la causa del anarquismo en todo el mundo y continuar la lucha armada hasta la revolución mundial. Mientras tanto, nuestro objetivo es crear una base de entrenamiento en la región explícitamente para que los anarquistas vengan, entrenan y se preparen para la revolución tanto aquí como en sus frentes. Esperamos que esta base servirá como un espacio colectivo donde los anarquistas pueden aprender una variedad de habilidades revolucionarias, desde lo social hasta la guerrilla. Además, con la creación de este grupo, nuestro objetivo es inspirar a más anarquistas a venir a la región y mostrar solidaridad física para la revolución. Para aquellos anarquistas que no pueden venir por razones fuera de su control, esperamos que puedan seguir apoyándonos a nosotros y a los movimientos revolucionarios en todo el mundo a través de acciones locales de solidaridad y otros medios creativos. ¿Cuáles serían los resultados ideales para el IRPGF? incluye el éxito de la revolución en Rojava y la difusión de la revolución anarquista y la insurrección en todos los vecindarios del mundo. Además, una base anarquista que pueda actuar como un centro de vida y entrenamiento revolucionario en el futuro previsible también sería ideal. Los veo a todos en Rojava. ¿Cómo llegaron a la conclusión de formar este grupo? Durante la Guerra Civil española, decenas de miles de voluntarios y revolucionarios internacionales viajaron a España desde China para mostrar su solidaridad y dar la vida por un revolución que desafortunadamente resultó infructuosa. Durante la guerra civil siria de hoy, menos de mil revolucionarios internacionales han venido a apoyar y defender la revolución social en curso en Rojava. Nos preguntamos: ¿cómo podría ser que en la era de Internet, los viajes aéreos y un mundo tan interconectado haya tanta falta de solidaridad internacional sustancial? Hemos escuchado críticas de aquellos que hablan de la Guerra Civil española, pero intentan avergonzar a aquellos que viajan a Rojava con términos como aventureros, imperialistas, racistas y más. Sin embargo, son precisamente esos quienes califican esas críticas y no muestran su solidaridad física aquí en Rojava, que son los verdaderos racistas, islamófobos e imperialistas. En lugar de arriesgar su comodidad, privilegios y cerveza artesanal, permanecen en sus cojines, disfrutando de las comodidades materiales proporcionadas por las potencias imperialistas y colonialistas que han creado los monstruos fascistas en esta región. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de hacer este grupo para llenar el vacío dejado por los anarquistas que aún no lo habían hecho. ¿Ha habido alguna escena o anécdota particular que haya reafirmado sus impresiones o compromisos con el proyecto revolucionario en Rojava? Una de las escenas más vívidas ocurrió cuando uno de nuestros camaradas se alojaba con una familia y una mujer de la familia comenzó a decirle a nuestro compañero sobre su experiencia al recibir educación y involucrarse con el Mala Jin. Relató cómo cambió su vida, cómo pudo revolucionar su percepción de sí misma como ser humano y cómo se le había abierto un mundo de posibilidades. Sus ojos al hablar de esto son algo que nuestro camarada nunca olvidará. Aún así, nuestro compañero nota que uno experimenta principalmente el espíritu revolucionario en la vida cotidiana y esos momentos de verdadera liberación no provienen de las instituciones que se han establecido sino de los cambios culturales que han ocurrido, que son casi imposibles de capturar. con palabras. Otro evento ocurrió en la víspera de Nevroz. Durante la noche, las calles de la ciudad estaban llenas de incendios que generalmente consistían en neumáticos en llamas. La gente estaba reunida a su alrededor cantando, cantando y bailando. Este fue el día que durante décadas se había reprimido y prohibido a los kurdos en Siria y Turquía. Ahora se celebró abiertamente como un día de expresión cultural y liberación con gran alegría y emoción. Mientras estábamos paseando por la ciudad en nuestro pick up ondeando, gritando y, ocasionalmente, disparando AK’s con nuestros camaradas, apareció un gran convoy de autos. Estaban atestados de gente que colgaba de las ventanas e incluso en los techos de los vehículos, agitando banderas, cantando y gritando. Algunos estaban disparando rondas trazadoras de sus armas ya que no hubo fuegos artificiales para las festividades. Rápidamente nos detuvimos en el convoy y recorrimos la ciudad durante horas tocando el claxon, saludando a la gente reunida en las calles o mirando desde sus balcones y ventanas y lanzando música revolucionaria. Durante la noche tropezamos con un gran fuego con muchos niños pequeños tomados de la mano, saltando de arriba abajo mientras cantaban y bailaban. Frente al fuego se encontraba un grupo de jóvenes de todas las edades sosteniendo sus manos en el símbolo de la victoria y saltando de un lado a otro gritando “¡Jin, Jiyan, Azadî!” o “¡Mujeres, vida, libertad!” Algunos de nuestros camaradas se emocionaron cuando las chicas gritaron con tanta alegría y libertad. Un compañero miró y dijo que incluso si la revolución es derrotada, no habría sido en vano, porque esta fue la revolución victoriosa. Por último, una escena que no puede dejar de mencionarse es la de una de las ceremonias de ehîd (esencialmente un funeral) por un compañero internacional y dos camaradas locales. A pesar de que solo habían pasado dos personas de la región, todo el pueblo y aldeas aledañas vinieron a la ceremonia. Todas las personas vinieron con sus diferentes YPG, YPJ, y banderas relacionadas, ¡mientras gritaban cantos poderosos de ‘Şehîd Namirin! (¡Los mártires no mueren!) Y ‘Bi can, bi xwîn, em bi te re ne ey şehîd! (Con alma, con sangre, estamos contigo ehîd! ‘Se unieron, lloraron juntos y experimentaron la muerte de un ser querido juntos. Esto se debe al hecho de que la muerte sigue siendo un evento muy comunitario aquí; la gente sabe que una muerte en la comunidad no solo afecta al individuo, sino que afecta a todos, ya que cada individuo forma parte del todo. Además, entienden la necesidad de la solidaridad física entre ellos, lo que se ejemplificó a fondo con la asistencia del HPC, o las milicias de defensa de la comunidad, que consisten principalmente en mujeres listas para ayudar a defender a su comunidad de cualquiera que intente infringir su autonomía, ya sea el daîş, el asayiş o incluso el YPG. Escenas y anécdotas como estas no solo nos recuerdan por qué luchamos y también nos llenan de esperanza de que la revolución continuará floreciendo en la región y se extenderá al resto del mundo. ¿Cuál es la mayor amenaza para la revolución? Las mayores amenazas para la revolución. viene de varios frentes: fuerzas contrarrevolucionarias; fuerzas imperialistas y / o fuerzas coloniales como Turquía, EE. UU., Assad, Rusia, Irán y Barzani – KDP / ENKS; sectarismo religioso / étnico; y un resultado liberal y estatista de la revolución. Como anarquistas individuales y como colectivo bajo el nombre de IRPGF, combatiremos estas amenazas y haremos todo lo posible para asegurar su destrucción si atacan la revolución. Para cualquier anarquista interesado en formar parte del IRPGF, este es un requisito previo. ¿Cómo le gustaría posicionar al IRPGF en relación con las luchas internacionales? IRPGF: de Chile a Grecia, los grupos anarquistas se han levantado y han respondido al llamado de la lucha armada. En otras áreas donde la lucha armada aún no es posible, los anarquistas han desarrollado infraestructuras y proyectos creativos que realmente abordan los problemas sociales cuando nadie más lo haría. Nos vemos como parte de estos movimientos anarquistas más grandes y extendemos nuestro apoyo y solidaridad a los anarquistas que actualmente luchan tanto dentro como fuera de los confines del estado. También honramos y elogiamos a los valientes anarquistas de todo el mundo que han dado sus vidas para vencer la opresión en todas sus formas. A largo plazo, esperamos crear una red de grupos armados anarquistas en todo el mundo que puedan luchar conjuntamente contra el capitalismo y el Estado. ¿Ha venido a Rojava a cambiar la forma en que ve la naturaleza de la lucha anarquista? IRPGF: la lucha anarquista sin praxis es no luchar Por lo tanto, con una comprensión unificada de la teoría y la praxis necesaria para la revolución, hemos visto cómo tomar las armas cambia la lucha y nuestra relación con ella y con los demás. La severa falta de apoyo anarquista internacional es a la vez vergonzosa e indicativa de un problema mayor dentro del movimiento anarquista: la falta de voluntad de poner verdaderamente la vida en peligro por la lucha. Por lo tanto, más allá de todo autoengaño, la ilusión y la política anarquista de felicitación es la verdadera verdad de la lucha; que para cambiar el mundo uno debe estar dispuesto a arriesgar sus vidas, su comodidad y sus privilegios. Lo que esto implica es, por supuesto, relativo al área en la que se está organizando. Por ejemplo, si las personas en su área están experimentando fuertes incursiones de ICE, comience a sabotear estas incursiones por cualquier medio posible. Si las mezquitas están siendo atacadas por extremistas de extrema derecha, forman grupos para ayudar a prevenir tales ataques y expulsar a los fascistas del área. Toma un arma si es necesario. Párese frente a una pistola si es necesario. Si uno no está listo para hacer esto, ellos, en nuestra opinión, no pueden llamarse a sí mismos revolucionarios. ¿Qué tipo de habilidades y prácticas recomendaría desarrollar revolucionarios anarquistas para ayudarlos a avanzar en la lucha? IRPGF: Considerando que la revolución contendrá aspectos tanto sociales como militares, sugerimos que para prepararse adecuadamente y fomentar la lucha, las personas deben aprender a vivir en comunidad y desarrollar las habilidades para llevar a cabo la lucha armada. Esta es precisamente la razón por la cual consideramos que es imperativo crear una base en la región para que los anarquistas viajen y hagan exactamente eso. En la actualidad, hay muchos grupos en todo el mundo que esperan llevar a su país las prácticas de la Revolución de Rojava. ¿Qué tipo de consejo les darías? Primero, algunos consejos son conocer los contextos locales y desarrollar programas específicos no solo para los contextos locales actuales sino también para los históricos. En segundo lugar, para vencer la alienación impuesta tanto del Estado como del Capital, es importante encontrar una manera de desarrollar medios para pasar tiempo con los demás que creen y mantengan relaciones verdaderamente revolucionarias. Experimentar la vida en comunidad es una parte esencial de la existencia en Rojava y un factor clave en la capacidad de las personas para levantarse y defenderse continuamente cuando sea necesario. la gente aqui nos preocupamos por los que los rodean en un sentido mucho más profundo que el concepto capitalista de simplemente rascarse mutuamente la espalda. Para recrear este sentido de comunidad en las sociedades occidentales primero necesitaremos revolucionarnos a nosotros mismos y nuestras relaciones con los demás. Las llamadas en las redes sociales deben eliminarse. Los egos sin base y la suficiencia deben ser eliminados. Esas actitudes no han hecho más que estancar aún más el movimiento. Regrese al nivel de los que lo rodean, comience a percibir el movimiento como algo más que algo para aumentar su autoestima y luchar. Hasta que esto se haga, una revolución no será posible. Por lo tanto, pasar tiempo con los demás. Si ve problemas en el comportamiento de sus camaradas, hágalos como un grupo que se preocupa por la mejora de los demás como seres humanos revolucionarios, en lugar de llevarlo a Facebook y denunciarlo públicamente. Cree grupos que permitan a las personas comenzar a confiar el uno en el otro en lugar del estado. Conozca a sus vecinos y sus problemas. No piense en usted mismo como mejor o separado del populoso general, ya que una verdadera revolución necesita fluir de la gente. Organice asambleas vecinales que permitan que los proyectos se desarrollen en torno a las necesidades locales y arriesgue sus vidas por los demás. Desarrollar milicias de defensa descentralizadas que puedan ir a la guerra con el Estado y sus lacayos (policías, cabecillas, etc.). En resumen, este es un momento en Occidente en que el anarquismo puede tener éxito o fracasar por completo y el camino que tomará está en nuestras manos. ¿Cuáles son las mejores formas para que las personas de su país se unan a su misión y apoyen su trabajo? Por supuesto, la mejor forma para que los anarquistas de vuelta a casa se unan a nuestra misión y trabajo sería venir a Rojava y unirse a la lucha directamente. Sin embargo, somos conscientes de que esto no es posible para todos y comprendemos la necesidad de formas de ayudarnos desde lejos. Una manera simple pero crucial de hacerlo sería unirse o crear un grupo local de solidaridad de Rojava y ayudar a recaudar fondos para nuestros suministros militares y médicos. El sangrado es la principal causa de muerte aquí y los coágulos de sangre como el cellox son, lamentablemente, escasos. Eso y, en general, difundir la conciencia sobre la revolución y la participación anarquista en él sería muy útil. Por supuesto, seguir avanzando en el movimiento anarquista en sus propios vecindarios y pelear codo a codo con los oprimidos donde sea que esté ayudará a la misión general y al trabajo del anarquismo también.

 

fuente: http://kurdishquestion.com/article/3915-interview-with-the-international-revolutionary-people-s-guerrilla-forces

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